Auf dem dünnen Seil zwischen Leben und Tod, zwischen Koma und Traum balanciert diese Folge. Nicht irgendwohin weit weg oder lang her, sondern ganz tief in uns rein geht es diesmal: wir bewegen uns im schwebenden Zwischenraum von Bewusstseinszuständen.

Was geht uns durchs Gehirn, wenn wir eigentlich körperlich schon völlig abgeschnitten sind vom Leben? Welche Blitze zucken durch unseres Synapsen, wenn unser Hirn kurz vor dem Ausknipsen ist?

‘Als ich schlief’ von Norbert Zähringer und ‘Zwischen neun und neun’ von Leo Perutz sind sich da einig: es sind die essentiellen Themen und Fragen, die uns ein ganzes Leben lang beschäftigt haben, die dann auch noch bis ins Ende hineinragen.

 (05:35) Wie Schwarze Löcher – so kommt Alp sein Koma vor. Ob die Metapher hinkt oder passt, könnt ihr nach diesem Video ja selbst beurteilen:

https://www.youtube.com/watch?v=iUkyl2tuV-w

 

(17:30) Und hier nochmal eine ganz andere Perspektive auf das Wort Glück – diesmal nicht im Sinne von ‚luck’, sondern eher im Sinne von ‚happiness’:

https://www.youtube.com/watch?v=WT9A-5Up0-k

 

(42:35) Shilo und das Pi-Experiment ist zwar erfunden, aber vielleicht angelehnt an Miss Baker, Able oder Nim Chimpsky – drei weltberühmte Affen:

https://www.dw.com/de/vor-60-jahren-die-ersten-affen-im-all/g-41203769

https://www.npr.org/2008/05/28/90516132/the-chimp-that-learned-sign-language?t=1619971412406

 

(45:40) Ein interessantes Projekt zu der Macht, die Sprache – und vor allem die richtige Übersetzung einiger Begriffe – vor allem auch politisch hat, hat poco.lit gerade gestartet. Auf Instagram könnt ihr mitdiskutieren und hier mehr nachlesen:

https://pocolit.com/tag/macht-sprache/

 

(01:01:52) Wie es zu der absurden Wiederkehr des Serientoten Bobby Ewing kommen konnte – und dass dabei weit weniger Physik und Philosophie, sondern eher Selbstüberschätzung und Intrigien dahinter steckten, wird hier erklärt:

https://www.youtube.com/watch?v=PMR8Thc2gcg

 

(01:03:48) Hier geht’s nochmal zu einer besseren und physikalisch genaueren Erklärung von Schrödingers Katze – vom guten alten Harald Lesch:

youtube.com/watch?v=P21d40y-gPo

 

Alle Zitate beziehen sich auf folgende Ausgaben:

 

Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, Deutscher Taschenbuch Verlag, München, 2004

Zähringer, Norbert, Als ich schlief, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 2006

 

04:40 – 05:30                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 134

06:00 – 06:50                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 243

08:32 – 09:12                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 51

09:36 – 10:18                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 88

10:42 – 11:05                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 259

16:22 – 17:30                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 256f

19:05 – 20:55                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 130f

21:52 – 22:40                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 145

24:19 – 25:27                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 61

27:08 – 27:55                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 273

28:25 – 29:22                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 274f

30:35 – 31:23                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 264

33:10 – 33:57                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 80

34:12 – 34:57                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 82

35:57 – 37:08                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 74

37:41 – 38:27                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 77

39:18 – 39:42                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 250

41:27 – 41:58                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 154

43:48 – 45:03                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 236

46:13 – 47:24                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 174

48:02 – 49:35                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 178

50:43 – 51:32                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 195f

52:10 – 52:50                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 197f

54:34 – 55:50                           Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 95f

57:38 – 58:11                           Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 212

58:47 – 01:00:12                    Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 103

01:01:57 – 01:02:48              Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 254

01:07:10 – 01:08:25              Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 211f

01:09:18 – 01:10:44              Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 70f

01:11:10 – 01:12:16              Perutz, Leo, Zwischen neun und neun, S. 210

01:12:40 – 01:14:04              Zähringer, Norbert, Als ich schlief, S. 254

 

 

 

 

 

Wird man erst zu einem ‚guten Menschen‘ erzogen – oder wird man schon so geboren und dann wird es einem wieder abtrainiert? Auf einer Reise in die Südsee und in den Wald um die Ecke versucht diese Folge jene Frage zu beantworten. Es geht an abgelegene Orte – und dabei doch eigentlich mitten hinein in das Herz der Gesellschaft.

Denn beide Bücher – ‚Herr der Fliegen’ (William Golding) und ‚Jugend ohne Gott’ (Ödön von Horváth) – verpflanzen eine kleine, überschaubare Gruppe von Kindern in ein isoliertes Biotop – und betrachten dann, wie sich die Kinder entwickeln, wenn man sie von den Regeln der Gesellschaft abtrennt und sie sich selbst überlässt.

 

Welchen Weg nehmen die Kinder wenn sie keiner Disziplinargewalt mehr unterworfen sind? Es stellt sich die uralte Frage: wer ist der freie Mensch? Ein guter? Ein schlechter? Wie sind wir, wenn wir nicht durch die Gesellschaft zur Moral angehalten – oder – wie die Gegenseite sagen würde: von der Gesellschaft verdorben werden? Welches soziale Agieren ist ursprünglich in uns angelegt? Und was anerzogen?

Die Halbwüchsigen als Experimentierfeld für allerhand Hypothesen…

 

(15:15) Zum einen entwickeln beide Autoren den Handlungsstrang, dass die Kindergruppen in die verführerische Falle des Faschismus tappen.

(13:50) Von Eltern vernachlässigt, die selbst noch vom 1. Weltkrieg gezeichnet sind (mehr Infos dazu unter:  https://www.bpb.de/apuz/268360/nachkriegsgesellschaft-erbschaften-des-ersten-weltkriegs-in-der-weimarer-republik?p=2 )

oder ohne Eltern auf einer einsamen Insel gestrandet,

springen die Kinder extrem leicht auf eine starke und schützende Führungsfigur an.

Ob vereinsamte Kinder wirklich so leicht auf faschistische Ideen anspringen, ist so einfach nicht zu klären – aber wie sehr sich die Nazis die Verwundbarkeit der Kinder zu Nutze gemacht hat, zeigt diese Dokureihe:

https://www.youtube.com/watch?v=q2O9WB8MRMc&list=PLtCh6P5lCtdN5UWjhnghCY33CpyjN_jHO&index=6

 

(33:38) Das, was die Kinder auf der Insel an Strukturen aufbauen geht jedoch zu großen Teilen darauf zurück, was sie zuvor gelernt haben. Sowohl gute Benimmregeln als auch gefährliches Gedankengut, das sie mitbringen, worauf die Referenz auf ‚The Coral Island’ von R.M. Ballantyne verweist. (Inhaltsangabe unter: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Coral_Island)

Denn in ‚The Coral Island’ spiegeln die Kinder die imperialistische Weltsicht ihrer Zeit (und ihres Autors) wider, wie dieser Artikel der Göteborgs Universitet darlegt:

https://gupea.ub.gu.se/bitstream/2077/29485/1/gupea_2077_29485_1.pdf

 

(34:30) Für alle diejenigen, für die ‚Othering’ auch ein Fremdwort ist – und damit es nicht so bleibt:

https://diversity-arts-culture.berlin/woerterbuch/othering

 

(45:30) Dass die auf sich allein gestellten, von der Gesellschaft abgeschnittenen Jungs zu Mördern mutieren, ist eine gewagte These. Tatsächlich gibt es wenige Fälle, doch bspw. bei starker Vernachlässigung können Kinder und Jugendliche Tendenzen dahin entwickeln:

https://www.deutschlandfunkkultur.de/gespraech-mit-einem-jugendpsychiater-warum-junge-menschen.1008.de.html?dram:article_id=459201

 

(50:00) Mittlerweile nicht mehr nur eine These, sondern vom Max-Plankc-Institut erforschtes Gebiet ist die Herausbildung der ‚Charaktereigenschaften’ – vielleicht besser Impulskontrolle – bei Kindern:

https://www.mpg.de/forschung/impulskontrolle-kinder-teilen

 

(01:07:45) Was sich nochmal genau in der Büchse der Pandora finden lässt, könnt ihr hier nachlesen:

https://de.wikipedia.org/wiki/B%C3%BCchse_der_Pandora

 

(01:15:05) Der ‚Lord of the Flies’ oder den Fliegengott haben William Golding oder Goethe nicht selbst erfunden – sondern vor mehr als 3000 Jahren wurde damit der Gott Baal als das Böse per se umgedeutet:

https://de.wikipedia.org/wiki/Beelzebub

 

(01:18:55) Die Göttin Kali ist so komplex, dass sie natürlich noch viel mehr repräsentiert als Chaos und Transformation, hier ein paar Facetten:

https://www.youtube.com/watch?v=dh_wngUJFys

 

 

Alle Zitate beziehen sich auf folgende Ausgaben:

 

Golding, William, Herr der Fliegen, Fischer, Frankfurt 1997

 

Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, Suhrkamp, 1994

 

 

05:52 – 06:30     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 39

09:30 – 10:50     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 25f.

13:58 – 14:17     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 98

15:42 – 16:48     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 23

17:10 – 17:33     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 26

18:27 – 19:37     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 103f.

20:16 – 21:43     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 199f.

22:02 – 22:45     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 90f.

23:15 – 24:25     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 172

27:30 – 28:00     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 24

28:16 – 28:28     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 227

29:55 – 30:20     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 45

31:02 – 31:45     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 73

32:16 – 33:02     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 105

34:50 – 35:21     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 49

40:25 – 42:57     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 172f.&176f.

43:13 – 43:54     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 80

44:16 – 45:20     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 115

45:56 – 46:43     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 228

46:58 – 47:19     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 44

47:42 – 48:57     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 128ff.

54:40 – 54:58     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 22&56

55:15 – 55:33     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 47

55:45 – 56:43     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 23&54

57:28 – 58:16     Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S.72&105

58:50 – 59:31     Golding, William, Herr der Fliegen, S. 89

1:00:58 – 1:01:34 Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S.147f.

1:02:08 – 1:02:44 Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 106

1:05:53 – 1:07:08 Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 53f.

1:08:00 – 1:08:40 Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 63

1:10:43 – 1:11:35 Horváth, Ödön von, Jugend ohne Gott, S. 139

1:13:36 – 1:14:27 Golding, William, Herr der Fliegen, S. 6

1:15:14 – 1:17:22 Golding, William, Herr der Fliegen, S. 162f.

 

 

 

Freundschaft trägt einen durch alles und ist selbst doch sehr zerbrechlich: wie weit gehen wir für unsere Freunde und für wen sind wir mehr da, wenn es hart auf hart kommt – für sie oder uns?

Und schützt tiefe Freundschaft vor miesen Gefühlen wie Futterneid oder Missgunst? Oder macht unser innerer Schweinehund da keine Ausnahme? All diese Fragen versuche ich duch ‘Krabat’ von Otfried Preußler und ‘Drachenläufer’ von Khaled Hosseini zu ergründen.

Vor allem aber beschäftigt mich: was passiert nach dem Verrat? Wie lebt es sich damit? Lässt sich so ein Verrat am Freund wieder gut machen? Vertrauen wieder erlangen – oder hat man nur diese eine Chance?

 

Wer noch tiefer eintauchen will ins Wendische oder in Afghanistan, findet hier mehr Infos:

 

(04:45) Kantorka, Lobosch, Juro – was für seltsame Namen das sind… nun, das liegt daran, dass Krabat sowie alle seine Gefährten Sorben sind. Versteckt in der östlichsten Ecke Deutschlands halten sie bis heute alte Traditionen und ihre slawische Sprache aufrecht:

https://www.sorben.sachsen.de/

 

(09:38) Die Sage um eine verhexte Mühle im Koselbruch hat Otfried Preußler nicht erfunden, sondern sie geht auf eine alte sorbische Legende zurück – und es scheint sogar eine historische Person zu geben, die als Vorlage für Krabat diente. Hier hört ihr mehr:

https://www.mdr.de/kultur/literatur/krabat-spuren-sorben-mythos-100.html

 

(19:10) Dass die Taliban ihren Herrschaftsanspruch nicht nur mit verqueren religiösen Ideen begründeten, sondern auch mit rassistischen Überlegenheitsfantasien, ist im Westen oft wenig bekannt. Was die Herrschaft der Taliban jedoch besonders für die Minderheit der Hazara bedeutet hat, fasst dieser Artikel etwas zusammen:

https://www.nationalgeographic.de/geschichte-und-zivilisation/die-hazara

 

(24:55) Die Drachentuniere, von denen Amir in Drachenläufer so schwärmt, finden immer noch, oder besser wieder statt, nachdem sie von den Taliban verboten worden waren. Hier ein kleiner Einblick:

https://www.youtube.com/watch?v=i5S47aSlezs

https://www.youtube.com/watch?v=Alx3BDOjgjo

 

(29:33) Hassans Sohn heißt nicht ohne Grund Suhrab: immer und immer wieder haben Amir und Hassan als Kinder diese legendäre persische Sage durchgespielt – und damit auch ihren eignen Konflikt antizipiert:

https://de.wikipedia.org/wiki/Rostam_und_Sohrab

 

(34:58) Der Tod oder Teufel als unheimlicher Gevatter, der Verträge mit den Menschen aushandelt, ihnen gibt was sie wollen – dafür, dass sie sich wiederum ihm verschreiben  – dieses Motiv zieht sich durch zahllose Märchen:

https://www.deutschland-lese.de/index.php?article_id=393

 

(35:53) Die Taliban kam nicht aus dem Nichts, hinterließ jedoch komplette Zerstörung: wie es zu dem Phänomen Taliban kommen konnte, was die Jahre ihrer Herrschaft angerichtet haben und wie sie bis heute agieren, das zeichnet diese Doku nach:

https://www.youtube.com/watch?v=AnYFDyhl8zA

 

 

Alle Zitate beziehen sich auf folgende Ausgaben:

 

 

Preußler, Otfried, Krabat. Deutscher Taschenbuch Verlag, München, 2008

 

Hosseini, Khaled, Drachenläufer, Berlin Verlag, Berlin, 2007

 

05:27 – 06:30            Preußler, Otfried, Krabat. S.10

06:46 –  07:16                       Preußler, Otfried, Krabat. S.30

07:50 – 08:52                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 218f.

09:58 – 10:37                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 53f.

11:50 – 12:12                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 85f.

13:04 – 14:00                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 115

14:31 –  15:03                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 304

16:00 – 16:41                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 290

17:10 – 18:14                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 80

20:22 – 21:11                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 214

21:28 – 22:01                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 250f.

22:55 – 23:37                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 193

24:00 – 24:28                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 269

25:04 – 25:39                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 56

26:02 – 26:44                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 244

27:18 – 27:50                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 290

28:33 – 29:06                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 233f.

29:49 – 30:47                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 239f.

31:42 – 32:25                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 124 & S. 273

33:22 – 34:01                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 198

34:40 – 35:06                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 288f

35:51 – 36:50                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 295

37:45 – 38:30                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 302&236

39:00 – 40:10             Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 301

41:32 – 42:04                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 350

42:33 – 42:53                       Preußler, Otfried, Krabat. S. 229

43:35 – 44:16                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 363

44:43 – 45:03                       Hosseini, Khaled, Drachenläufer, S. 310

 

Sowohl Mariana Lekys ‘Was man von hier aus sehen kann’ als auch Yann Martels ‘Schiffbruch mit Tiger’ sind nicht als schmalzige Dramen bekannt – tatsächlich vergisst man oft, dass Tod und Abschied hier ständig versteckt im Hintergrund lauern. Denn sie setzen sich nicht mit der unmittelbaren, weinenden, schreienden Trauer auseinander, sondern mit der traumatischen Schockstarre, in die die zwei Protagonisten Luise und Pi verfallen und aus der sie sich mühevoll mittels Fantasie, Glaube und Gemeinschaft versuchen wieder herauszuarbeiten.

Vier Weltreligionen zwischen vier Buchdeckeln – und die Frage, ob die Auseinandersetzung mit Glaube den Geist stützen kann in schwierigen Zeiten – so wie es für Pi Patel in seinem Überlebenskampf auf dem Pazifik ist. Oder ob zu viel Rückzug ins Spirituelle dann nicht manchmal auch ein zu wenig an Leben bedeutet, ein sich den Schicksalsschlägen geschlagen geben – so kommt es jedenfalls Luise im Westerwald durchaus vor.

Pi Patel schöpft seine Kraft aus gleich drei Glaubensquellen (04:06): aus dem Hinduismus, dem Christentum und dem Islam – und reflektiert damit Indiens historische religiöse Pluralität und Offenheit wider, die in den letzten Jahrzehnten leider immer wieder von Fanatikern in Frage gestellt wird:

https://www.bmz.de/religionsfreiheit/de/der-bericht/laender-A-Z/indien/index.html#:~:text=Indien%20ist%20der%20Geburtsort%20von,%2C%20Buddhismus%2C%20Sikhismus%2C%20Jainismus.

Wer übrigens denkt, dass die Geschichte von Pi Patel, der 277 Tage (17:16) auf dem offenen Ozean unetrwegs war, zu weit hergeholt ist, der kann sich ja mal reinziehen, was José Salvador Alvarenga im Jahr 2014 – also deutlich nach dem Erscheinen von ‘Schiffbruch mit Tiger’ – passiert ist:

https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/menschen/13-monate-nach-schiffbruch-ueberlebt-durch-regen-und-schildkroetenblut-12784704.html

Trauer zeigt sich bei jeder Person unterschiedlich (22:37), genauso wie die Trauerbewältigung von ganz individuellen Faktoren abhängt. Dieser Artikel versucht einen Überblick über unterschiedliche Bewältigungsstrategien und Einflussfaktoren zu geben:

https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/trauer/artikel/

Wer mehr über den Namensvettern des Tigers – Richard Parker, den Seemann (28:37) – lernen möchte, um sich dann eigene Interpretationen für die Namensmetapher zurecht zu spinnen, kann hier weiterlesen:

https://www.rmg.co.uk/discover/behind-the-scenes/blog/nore-mutiny-royal-navy-richard-parker-leader-hanged 

Wie man den bedrohlichen Tiger der Angst zähmen kann (45:30), das betrifft nicht nur einsame Schiffbrüchige, sondern einen immer größer werdenden Teil unserer Gesellschaft.

Wie Angst das Leben bestimmen kann, aber auch, wie man sich die Hoheit über das eigene Schicksal zurück erkämpfen kann, zeigen diese Erfahrungsberichte:

https://www.stiftung-gesundheitswissen.de/wissen/agoraphobie-panikstoerung/leben-mit-angststoerungen

Alle Zitate beziehen sich auf folgende Ausgaben:

Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, Fischer Verlag, Frankfurt am Main, 2007

Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, Lizenzausgabe Büchergilde Gutenberg Verlagsgesellschaft mbH, Frankfurt am Main, 2017

04:12 – 04:27 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 88

04:40 – 05:24 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 49

06:54 – 07:21 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 13

07:51 – 08:05 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 17

09:07 – 09:27 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 123

10:35 – 11:15 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 103

12:04 – 13:23 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 159 und S. 141 

15:30 – 17:08 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 379f.

17:55 – 19:02 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 373

20:24 – 21:11 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 307

21:37 – 22:10 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 129

23:00 – 23:37 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 107

24:01 – 24:28 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 134

25:17 – 25:38 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 202

26:02 – 26:51 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 203

28:00 – 28:22 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 200

29:57 – 30:25 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 230

31:45 – 32:14 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 196

33:28 – 33:02 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 53

34:20 – 34:55 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 55

35:24 – 36:35 Leky, Mariana, Was man von hier aus sehen kann, S. 179f.

38:10 – 39:05 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. S. 255

40:12 – 40:58 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 185 und S. 191f.

41:25 – 41:49 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 198 und S. 202

42:00 – 42:32 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 204

42:55 – 43:22 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 70

43:50 – 44:32 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 256

45:45 – 46:24 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 170

47:18 – 48:35 Martel, Yann, Schiffbruch mit Tiger, S. 20 und S. 87

Wie werden Menschen zu Tätern? Gibt es so etwas wie das Böse – oder nur schlechte Umstände? Können wir überhaupt beeinflussen, was wir tun – oder sind wir unseren inneren Zwängen hilflos ausgeliefert?

Dr. Jekyll und Mr.Hyde und Der Meister des Jüngsten Tages geben darauf eine interessante Antwort: Es sind nicht unsere manchmal nicht ganz astreinen Gefühle wie Hass, Missgunst oder Neid, die uns zu schwierigen Zeitgenossen machen… Sondern die Tatsache, dass wir diese Seiten an uns verdrängen und verleugnen.

In der Riesenangst, als ‘schlechter Mensch’ entlarvt zu werden, verbiegt man sich und schluckt Bedürfnisse und Gedanken runter, bis das Fass irgendwann überläuft – oder bis man sich ein Alias aufbaut, dass dann all das Negative sein darf.

Durch eine bewusste Integration dieses eigenen ‘Schattens’ (08:27), wie C.G. Jung es genannt hat, kann man dieser Explosion vorbeugen:

https://www.youtube.com/watch?v=Bqbr3SXeskE

Ob sich die negativen Wünsche nun in böse Taten verwandelt haben, das wird in beiden Werken unterschiedlich deutlich. Während Mr. Hydes Blutrausch klar geschildert wird, versteckt der Freiherr von Yosch seine Schuld vorzugsweise hinter biblischen Andeutungen.

Hinter doppeldeutige Andeutungen – wird er nun von der Sündflut ertränkt, oder ist sei Haus die Arche Noah (16:25)? Mehr zur Bedeutung der Arche Noah selbst beim großartigen Podcast ‘Unter Pfarrerstöchtern’: https://www.zeit.de/gesellschaft/2020-01/sintflut-gott-noah-arche-klimakrise-bibelpodcast?utm_referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F

Und dass er ständig bei der Erzengel Michael Apotheke abhängt (17:54), heißt das, dass er mit Michael auf einer Stufe steht – oder ist er nicht eher sein Widersacher, der Teufel? https://de.wikipedia.org/wiki/Michael_(Erzengel)

Ab irgendeinem Punkt drängt sich allerdings die Frage auf, ob die ‘Schuld’, die Dr. Jekyll und Freiherr von Yosch auf sich laden, wirklich die Schuld der Tat ist  – oder ob ihre Schuld nicht vielmehr darin besteht, dass sie sich willentlich so sehr mittels Drogen betäubt und verändert haben, dass sie gar nicht mehr sie selbst sind.

Und damit sind wir bei der immer wieder aktuellen Diskussion nach der verminderten Schuldfähigkeit wegen Drogen und Alkohol bei Straftatsbeständen: natürlich ist man vermindert zurechnungs- und kontrollfähig unter Substanzeinfluss. Aber ist man deshalb auch weniger schuldfähig, wenn man sich freiwillig in diesen Zustand versetzt hat? (45:20; 47:50)

https://www.koerperverletzung.com/verminderte-schuldfaehigkeit/

Dass durch kulturelle Moralvorstellungen unterdrückte Anteile des Ichs sich irgendwann in Aggression gegen das Außen oder in totaler Selbstzerstörung entladen können (59:40), wurde bald nach Stevenson auch von der Psychoanalyse entdeckt. Nicht nur C.G. Jungs Integration des Schattens spielt dabei eine Rolle, sondern auch Freuds ‘Unbehagen in der Kultur’:

https://www.youtube.com/watch?v=BREiWuBj5lw&t=12s

Und hier nochmal ganz spezifisch zum ‘Unbehagen in der Kultur’ und Aggression:

https://www.youtube.com/watch?v=kVJKHRFogbU

Das heißt, am Ende kommt man einfach nicht darum herum, sich mit seinen Bedürfnissen zu befassen, will man ein gesundes Leben führen. Denn auch wenn man in einer Gemeinschaft natürlich nicht alle seine Triebe ungesteuert ausleben kann, so bringt einen eine klare Auseinandersetzung doch weg von der schädliche Verdrängung, hin zur Sublimierung (01:03:23), bei der man seine Begehren kreativ verarbeitet:

https://de.wikipedia.org/wiki/Sublimierung_(Psychoanalyse)

Alle Zitate beziehen sich auf:

Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003

Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich

06:57 – 07:14 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S.196

09:05 – 09:20 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 22f.

09:22 – 09:34 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 39f.

09:35 – 09:45 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 95

10:35 – 11:43 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 33 

12:34 – 13:07 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 63

13:26 – 14:38 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 70

16:28 – 16:50 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 154

18:56 – 19:06 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 125

19:30 – 20:24 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 100

21:08 – 22:28 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 55f.

23:02 – 23:44 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 89

23:46 – 24:15 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 96f.

26:33 – 27:18 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 17

27:20 – 27:32 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 21

27:35 – 28:10 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 43

Double check nach cut

29:46 – 30:10 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 168

31:31 – 32:05 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 194

33:30 – 33:54 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 155

33:56 – 34:16 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 159

34:19 – 35:05 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 158

35:20 – 36:22 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 93

36:47 – 37:40 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 63

37:55 – 38:10 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 91

38:40 – 39:35 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 106

40:00 – 40:28 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 191

41:45 – 41:56 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 115

42:08 – 42:45 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 91

42:47 – 43:15 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 95

43:20 – 43:38 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 96

43:59 – 44:51 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 112

46:22 – 47:01 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 26

47:05 – 47:39 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 99

48:41 – 49:22 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 82f.

49:26 – 49:22 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 96

50:28 – 50:51 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 115

50:54 – 51:04 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 111

51:49 – 52:36 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 189

53:54 – 54:34 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 116

55:08 – 55:32 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 52

55:59 – 57:31 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 55f.

58:28 – 58:45 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 58

58:48 – 59:01 Stevenson, Robert Louis, Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde, Diogenes, Zürich, 1979, S. 61

01:02:11 – 01:02:43 Perutz, Leo, Der Meister des Jüngsten Tages, dtv, München, 2003, S. 197